Terminando con mi periplo de la senda del loto visitamos el Templo de Tenryū-ji en Arashiyama, Kyoto. Antes del edificio principal se encuentra el estanque con las flores, según mi amiga la señora Kondo es una lagunita.
Tenryū-ji (el Templo del Dragón Celestial), está localizado en el distrito de Sagano en Kyoto, es el templo sede de la secta Budista Zen Rinzai. Se estableció en 1339 por el shogun Ashikaga Takauji (1305-58) en memoria del Emperador Go Daigo (1288-1339), quién murió desterrado en Yoshino por el propio Ashikaga, después de la guerra civil. El eminente sacerdote Zen Muso Soseki (1275-1351) fue designado el abad del templo.
El sitio de Tenryū-ji había estado antes ocupado por el pequeño templo Danrin-ji, establecido en el siglo noveno a principios de la era Heian (794-1185), considerado históricamente como el primer templo Zen en Japón. En el siglo XIII el Emperador Kameyama (1249-1305) construyó en 1256 una magnifica villa en la propiedad, diseñada por el sacerdote Rankei para el emperador Go Saga. Aquella villa sería convertida en el templo Tenryū-ji a inicios del periodo Muromachi (1333-1573).
Para financiar la construcción del templo, Muso Soseki envió una delegación, conocida como la Nave de Tenryū-ji, en una misión de comercio a China gobernada por la dinastía Yuan. Hacia 1343 la mayoría de los edificios mayores del templo estaban construidos. El linaje de Soseki prosperó, jugando un papel principal en la cultura literaria Zen siendo conocido como el bungaku del gozan. El propio Tenryū-ji se alineó como el primero de las “Cinco Montañas Zen de Kyoto” (el gozan de Kyoto).
A través de los siglos desde que fuera fundado el templo de Tenryū-ji ha sido asolado por ocho incendios, el más reciente en 1864. La mayoría de los edificios actuales son sólo del periodo Meiji (1868-1912).
Sin embargo, el jardín del paisaje detrás del Hojo (el Vestíbulo Principal) es uno de los más antiguos en Japón, mantiene la misma forma como cuando se diseñó por Muso Soseki en el siglo XIV. Conocido como el Jardín de Sogenchi, fue designado por las Naciones Unidas como Patrimonio de la Humanidad.
Desgraciadamente muy poco del templo original sobrevive ahora. Como la mayoría de los templos de Kyoto se destruyó por los incendios y las guerras. El Kajū-ji se destruyó en gran magnitud en la Guerra de Onin en 1470. El templo se restauró con la ayuda de la familia Tokugawa y la Casa Imperial. 
Posee un jardín, conocido como el “Kajü-ji Hyochien”, que tiene en su centro un estanque llamado “Himuro no Ike”. Se usaron las montañas más allá del jardín como una parte del diseño, lo que le da una belleza tridimensional.
Una linterna localizada en el jardín delantero de la casa del estudio se donó por Mitsukuni Mito, un señor local de una provincia en la región de Kanto. Con su forma cómica, es conocida como la “la linterna estilo Kajū-ji”. 
La linterna se flanquea por un arbusto de hoja perenne, “Haibyakushin” que pertenece a la familia del ciprés japonés. Se dice que este Haibyakushin “venerable” tiene más de 750 años. 
En el año 850 aproximadamente, el Emperador Montoku construyó un pequeño monasterio y lo nombró Tennan-ji, después del último año de su reinado. Pero, en la mitad del Periodo Heian el Tennan-ji cayó en decadencia. Entonces en 1129, Taikenmon-in, emperatriz del jubilado emperador Toba, restauró el templo y lo renombró el Hokongo-in (el Templo de la Ley del Diamante). Como Taikenmon-in era la madre de Sotoku el emperador que reinaba, el Hokongo-in disfrutó de una gran prosperidad.
Hacia el oeste del estanque se encuentra el Nishimi-haga (el Vestíbulo Oriental Principal) con una imagen sentada de Amida, el Buda de la Tierra Pura Occidental. Al sur un Vestíbulo de Nueve Amida (sus imágenes significan las nueve calidades de nacimiento en la Tierra Pura de Amida) y al este se encuentra la residencia de la emperatriz, el Nyonin-Gosho (el Palacio de Mujeres) Se necesitaron once años para completar el jardín y todos los edificios.
Hokongo-in sirvió como un centro de Amidismo para la nobleza Heian, reflejando el deseo de escapar de los dolores de la existencia y de la rueda del renacimiento y ascender lo más pronto a la Tierra Pura de Amida, desde donde el paso al Nirvana sería mucho más fácil. Se inmortalizaron el templo y la belleza de su entorno en las antologías de la poesía imperiales, por los poeta-cortesanos de Heian y el sacerdote-poeta, Saigyo.
En el periodo Temprano de Kamakura (1186-1333) el templo de nuevo cayó en decadencia, pero en 1276 el monje Do-o, también llamado Enkaku Joman Shonin restauró sus fortunas. Do-o era famoso por extender la práctica del yuzu nembutsu, cuyo mérito consistía en que todo aquel que invocara el nombre de Amida para la salvación podría salvar a otros también.
En 1573, Hokongo-in se dañó por un terremoto y sólo uno de sus edificios se restauró. En 1615, el presente Rai-do (el Vestíbulo Principal) y una biblioteca del sutra se construyeron por otro monje-restaurador, Choroshochin que había sido llamado del Sennyu-ji. Cuando, en 1939, se aumentó la anchura de la avenida Marutamachi, fueron consolidados varios edificios al sur y se movieron a los recintos presentes.
En ese momento el estanque del jardín y la cascada también fueron restaurados. Este estanque y caídas son un ejemplo raro de un jardín del Periodo Heian.
El loto ha venido floreciendo en lagunas y pantanos desde mucho antes de la aparición del ser humano. Es mencionado en los textos antiguos como El Antiguo Testamento, el Shi-King (Libro Chino de Canciones) y en el Kojiki (Antiguas Leyendas del Japón). 
Su nombre japonés “hasu”, se deriva de otra palabra japonesa “hachisu” (colmena), por la apariencia de su receptáculo.
Es símbolo de pureza, ya que surgiendo de las aguas estancadas no está manchada por ellas.
Su nombre científico es Nymphaea caerulea, procede de Asia y se encuentra en zonas pantanosas, por lo tanto es una planta acuática de grandes hojas y redondas de color verde azulado. Existen una gran variedad, sólo en China se conocen más de 300.
El Kyoto Concert Hall es un edificio de 5 plantas concebido para conmemorar el 1200 aniversario de la fundación de la ciudad de Kyoto. Fue inaugurado en marzo de 1995 y desde entonces tiene con fin la difusión de la música selecta, instrumental o coral.
El ingreso al recinto no se da por la fachada principal, sino por la lateral. Algo hecho a propósito por el propio Isozaki, “hice la aproximación al edificio espacialmente compleja y difícil de entender... la forma en que el Salón se alarga, doblándose en varias formas y ascendiendo en espiral. La aproximación a un templo de Kioto nunca es directa. Se dobla y curva. Esa es la técnica que usé para hacer que un pequeño espacio parezca más extenso. Usé una técnica tridimensional, no bidimensional”.
En el centro de esta estructura helicoidal nos encontramos con un espectacular el diseño: Sus paredes no se hallan verticales, sino inclinadas en sentido opuesto a la generatriz del cono, conteniendo una serie de doce columnas que evocan los signos del Zodíaco, símbolos de la antigua astrología oriental. Su cielorraso es una trama triangular de vigas y el diseño de su piso crea una ilusión óptica que recuerda a las de perspectivas imposibles de Escher.
